مساجد پر دشمنوں کی یلغار، مسلمانوں کے لیے لمحہ فکریہ

منیش شرما

سنبھل میں جس طرح سے تشدد ہوا اس سے ایک بات تو صاف ہو گئی کہ یوگی حکومت کا آنے والا منصوبہ کیا ہے، اس کے پیچھے کیا ارادے ہیں اور اس نئے منصوبے پر کام کرنے کا کیا طریقہ کار ہے۔ یہ سمجھنا بھی ضروری ہے کہ سنگھ-بی جے پی کا یہ نام نہاد سروے پروجیکٹ کس حد تک پھیلنے والا ہے، خاص طور پر یہ سمجھنے کے لیے کہ مرکزی دھارے کا میڈیا کس طرح تیزی سے طاقت کے سب سے اہم میکانزم یا عدالتوں کی طاقت میں تبدیل ہو رہا ہے۔ کیا مستقبل میں حکومت کے ساتھ بڑھتے ہوئے تعلقات بحران پیدا کر سکتے ہیں؟ ایسے بہت سے سوالات ہیں جن کو وقت کے ساتھ حل کرنا اور سمجھنا ضروری ہے۔ ریاستی مشینریاں جیسے پولیس، فوجی دستوں، بیوروکریسی وغیرہ کا اقلیتوں کے ساتھ رویہ انتہائی خطرناک حد تک پہنچ چکا ہے۔ ان تمام تبدیلیوں کو تفصیل سے سمجھنے کے لیے سنبھل اور شاہی جامع مسجد اس کی تازہ ترین مثالیں ہیں جن کے ذریعے نہ صرف بھارت خاص طور پر شمالی بھارت کی بدلتی ہوئی سیاست بلکہ سنگھ-بی جے پی کے اندرونی اثرات کو بھی دیکھا اور پڑھا جا سکتا ہے۔ طاقت اور عدالتوں کی ممکنہ کارروائی اور فرقہ وارانہ کشیدگی میں اضافہ عبادت گاہوں کے ایکٹ 1991 میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ 1947 کے بعد کسی بھی عبادت گاہ کی نوعیت میں کوئی تبدیلی نہیں کی جا سکتی، یعنی موجودہ موقف کو ہر قیمت پر برقرار رکھا جائے گا۔ صرف بابری مسجد کو ہی اس ایکٹ سے باہر رکھا گیاتھا اور اگر کسی اور عبادت گاہ کے معاملے میں کسی بھی عدالت میں درخواست دائر کی جائے تو وہ خود بخود ختم ہو جائے گی۔ شق چار میں یہ بھی شق ہے کہ اگر کوئی شخص یا ادارہ اس قانون کی خلاف ورزی کی کوشش کرتا پایا گیا تو جرمانے کے ساتھ ساتھ تین سال کی سزا بھی ہو سکتی ہے۔ اس کے باوجود، مقامی عدالتیں بار بار عبادت گاہوں کے ایکٹ 1991 کی خلاف ورزی کر رہی ہیں۔ جیسے ہی گیانواپی مسجد کو بھگوان وشومبھر کا مندر قرار دے کر دعویٰ کیا گیا، مقامی عدالت نے اسے فوراً قبول کر لیا اور سروے کا حکم بھی دے دیا۔ قانون کے مطابق مقامی عدالت کو پلیس آف ورشپ ایکٹ 1991 کو مدنظر رکھتے ہوئے اس درخواست کو قبول نہیں کرنا چاہیے تھا لیکن نہ صرف یہ کہ مقامی عدالت میں ایسا نہیں ہوا بلکہ ہائی کورٹ نے بھی اس کیس کی سماعت سے انکار کر دیا۔ حد تو تب ہو گئی جب ڈی وائی چندر چوڑ کی قیادت والی سپریم کورٹ کی بنچ نے عبادت ایکٹ کی زبانی تشریح کی جو انتہائی خطرناک ثابت ہوئی۔ عدالت نے کہا کہ کسی بھی عبادت گاہ کی شکل تبدیل نہیں کی جا سکتی، لیکن تعلیمی نقطہ نظر سے سروے کر کے متعلقہ عبادت گاہ کا موجودہ کردار کیا ہے، یہ ضرور معلوم ہو سکتا ہے۔ جسٹس چندر چوڑ کے اس ایک جملے نے پورے ملک کو آج شدید کشیدگی کی طرف دھکیل دیا گیا ہے۔ دانستہ یا نادانستہ طور پر، چیف جسٹس نے سنگھ-بی جے پی کی نفرت انگیز سیاست کو بھڑکانے کے لیے کافی مقدار میں ایندھن فراہم کیا ہے، یہ بات افسوس ناک ہے کہ موجودہ چیف جسٹس نے بھی جسٹس چندر چوڑ کی غلط تشریح کو درست کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی۔ ابھی تک نہیں کیا گیا، لیکن لگتا ہے کہ اسی حکم کی روشنی میں فیصلے کیے جا رہے ہیں۔ حکومت کے ساتھ عدالتوں کی ممکنہ وابستگی RSS-BJP کے لیے موزوں ہونے لگی ہے؛ خصوصی عدالتی کارروائی کے ذریعے RSS-BJP کی نفرت انگیز سیاست کو وسعت دینے کے امکانات پر کام کیا جا رہا ہے۔ فی الحال سروے کی سیاست بی جے پی کے لیے زیادہ محفوظ اور زیادہ کارگر ثابت ہو رہی ہے۔ جو گیانواپی سے شروع ہو کر متھرا، سنبھل سے ہوتے ہوئے اجمیر شریف پہنچتی ہے۔ سنگھ-بی جے پی کی فہرست بھی بہت لمبی ہے، تقریباً چالیس ہزار مساجد کا دعویٰ ابھی باقی ہے۔ آپ سوچ بھی نہیں سکتے کہ آنے والے وقت میں مقامی اور سپریم کورٹ کے ذریعے ملک کو انتشار کی طرف دھکیلنے کی تیاریاں کی جا رہی ہیں۔ آج یہ سمجھنا ضروری ہے کہ فاشزم عوام کو عوام کے ایک طبقے کے خلاف کھڑا کر کے ترقی کر رہا ہے۔ لیکن یہ جاننا بھی بہت ضروری ہے کہ فسطائی منصوبے اقتدار کے مختلف اداروں کی خود مختاری کو اندر سے ختم کرکے انہیں اپنی عوامی تنظیموں میں تبدیل کرتے ہوئے آگے بڑھتے ہیں، ایسی صورت حال میں یہ دیکھنا ضروری ہو جاتا ہے کہ ای ڈی، سی بی آئی، پولیس ساتھ ہے۔ بیوروکریسی کے ساتھ، آج عدالتی نظام کی کتنی آزادی رہ گئی ہے؟ یہ حقیقت ہے کہ سنگھ-بی جے پی کا مرکزی خیال ہر حال میں ہندتوا ہے۔ پورا ڈھانچہ اس کے گرد بنایا گیا ہے۔ یہ بھی حقیقت ہے کہ نظریاتی محاذ پر، ہندتوا خواتین مخالف، سماجی انصاف مخالف، برہمنیت کی پرورش کرنے والا، آئین کو ایک منو وادی سمت میں لے جانے والا ہے جو جدید اقدار سے آراستہ ہے، اور کٹر کارپوریٹ نواز ہے۔ ان تمام نکات کو صحیح سمت میں لانے کے لیےمسلم مخالف مہم کو مرکز میں رکھا گیا ہے۔
تاریخ کے مختلف ادوار میں سنگھ-بی جے پی کو سیاسی وجوہات کے پیش نظر اپنے نظریاتی رجحانات میں نرمی اختیار کرنی پڑی۔ 2014 کے بعد، بی جے پی نے اس حکمت عملی کو اپنی سیاست کا محور بنایا، جہاں وہ ایک قدم پیچھے ہٹ کر دو قدم آگے بڑھنے کے اصول پر کاربند رہی۔ اس پالیسی کے تحت، خواتین کی حمایت کا ایک دھوکہ کیا گیا، راشن کی سیاست پر زور دیا گیا، قوم پرستی کا پرچار کیا گیا اور پانچ کھرب ڈالر کی معیشت کے خواب دکھائے گئے۔
2024 کے چیلنجوں نے بی جے پی کی حکمت عملی کی ناکامی کو عیاں کر دیا۔ سماجی ناانصافی کا الزام شدت سے ان پر عائد ہوا اور خواتین، دلت، پسماندہ طبقات اور قبائلی برادری اپنے حقوق کے تحفظ کے لیے بے چین ہو گئے۔ اس کے نتیجے میں آئین کی حفاظت کا سوال ان طبقات کے لیے اہم ترین بن گیا، جس نے بی جے پی کو ہندتوا کے اپنے مضبوط گڑھ، اتر پردیش میں بھی کمزور کر دیا۔ حتیٰ کہ نریندر مودی کا برانڈ اور رام مندر کا مسئلہ بھی غیر متعلق ہو گیا۔
آج سنگھ-بی جے پی کو اپنی انتہائی فرقہ وارانہ پالیسیوں کو دوبارہ مرکز میں لانا پڑ رہا ہے۔ انتخابات کے بعد ہجومی تشدد کے واقعات میں اضافہ ہوا، بہرائچ ماڈل کے تشدد نے زور پکڑا اور سروے کی سیاست کو ایک اہم ہتھیار کے طور پر استعمال کیا جا رہا ہے۔ یہ اقدامات فاشسٹ نظریے کو سیاست کے مرکز میں لانے اور نفرت کی سیاست کو عروج پر پہنچانے کی کوشش کا حصہ ہیں۔ تاہم، یہ طاقت کا مظہر نہیں بلکہ بحران اور بی جے پی کے عبوری دور کی نشانیاں ہیں، جن سے وہ نمٹنے میں ناکام دکھائی دیتی ہے۔
اس پس منظر میں اپوزیشن کی حکمت عملی بھی سوالیہ نشان ہے۔ 2024 میں شکست کے باوجود، زیادہ تر اپوزیشن پرانی حکمت عملی پر عمل پیرا ہے، جہاں لفظ مسلمان سے اجتناب، اقلیت کے لفظ کا استعمال اور مسلمانوں کے حقوق کے سوالات کو نظر انداز کرنا عام ہے۔ یہ حکمت عملی بدلتے حالات کا ادراک نہ کرنے کی عکاس ہے، جبکہ عوام کے بڑے طبقات جیسے دلت، پسماندہ، قبائلی اور خواتین میں مسلم مخالف جذبات کافی حد تک کمزور ہو چکے ہیں۔
یہ وہ وقت ہے جب اپوزیشن کو ہر قسم کی نفرت انگیز سیاست کا مقابلہ کرنے کے لیے نئی حکمت عملی اپنانے کی ضرورت ہے تاکہ فاشسٹ منصوبوں کو عوام میں بے نقاب کیا جا سکے۔ یو پی ضمنی انتخابات اور بہرائچ و سنبھل کے مسائل میں اکھلیش یادو کی سنجیدہ کوششوں کے برعکس، کانگریس اور دیگر اپوزیشن جماعتیں اب بھی اپنی پرانی روش پر گامزن نظر آتی ہیں۔
راہل گاندھی کی حالیہ کوششیں، جیسے بھارت یاترا قابل تعریف ضرور ہیں، لیکن بہرائچ سے سنبھل تک کے تشدد اور ہماچل سے تلنگانہ تک لنچنگ کے واقعات پر خاموشی ان کی پرانی حکمت عملی میں کوئی بڑی تبدیلی ظاہر نہیں کرتی۔ اس بدلتے وقت میں یہ اپوزیشن کی ناکامی اور ملک و معاشرے کے لیے ایک خطرناک علامت ہے۔
(بشکریہ: ہندی روزنامہ موکھ نائک)